2008/12/02
禅宗六祖惠能-禅文化网111
禅宗六祖--惠能
六祖惠能成为一代禅门宗师的人生脉络：广东新兴县是他的出生地、圆寂地，湖北黄梅县是他的步入法门地，肇庆所辖的怀集、四会是他的修悟地，广州光孝寺是他的剃度地，韶关南华寺是他的弘法地。
惠能(638～713年)，俗姓卢，唐代新州(今新兴县)夏卢村人。祖籍河北范阳(今河北省定兴县)，其父行蹈于唐武德三年(620年)被贬官流放至新州为民，寓于新州南14公里夏卢村，后与螂村女子李氏结婚。唐贞观十二年(638年)二月初八惠能诞生。
惠能三岁丧父后，家境贫困，从小以卖柴为生。有一天，他负薪至筠城金台寺(故址为今新兴县城南街县人民医院)前，闻有人诵《金刚经》，颇有领会，便问此经 从何处得来，客人告以得于黄梅弘忍大师，并助银十两嘱他往访。他把母亲安顿后，即北行。到了韶州曹溪(今广东曲江县)，遇村人刘志略，其出家姑母比丘尼无 尽藏，持《涅檠经》来问字义。惠能说：“我虽不识字，但还了解其义理。”无尽藏尼说：“既不识字，如何解义?”惠能说：“诸佛妙理，非关文字。”无尽藏尼 闻其言，深为惊异，遂告乡里耆老，请他居于当地宝林寺(今南华寺)。不久，又至乐昌县西石窟。遇智远禅师，智远亦勉其往参五祖弘忍。
龙朔元年(661年)，惠能到达湖北黄梅东山东禅寺，拜弘忍和尚为师。弘忍见他，即问：“居士从何处来，欲求何物?”惠能说：“弟子是岭南人，唯求作佛尸 弘忍说：“你是岭南人，又是猖獠(当时中原人对南方土著民族的蔑称)，如何堪作佛?”惠能说：“人虽有南北，佛性本无南北，猖獠身与和尚不同，佛性有何差 别?”弘忍知他根器极高，遂命他随众劳动，在碓房舂米。
惠能在碓房踏碓八个月。有一天，弘忍为了考验东禅寺七百人禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。当时，神秀上座为教授师，即作一偈云：“身是菩提 树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍看后对大众说：“后世如能依此修行，亦得胜果。”并劝大众诵之，一时传诵全寺。惠能闻此偈后，也作一偈， 请人写在壁上，偈云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃!”众人见此偈，甚是惊异。弘忍见了，恐人损害惠能，亲自至碓房臼旁暗示惠能晚上 三更到方丈堂。是晚三更，弘忍向惠能宣讲《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，惠能言下大悟。弘忍便传顿教及衣钵，并对惠能说：“你为禅宗第六代祖，善自护持，广度有情，流布将来，无令断绝。”即送他离寺往九江渡口，临别又叮嘱他南去暂作隐晦，待时行化。惠能回到广东后，隐遁于四会、怀集等地。
仪凤元年(676年)正月八日，惠能至广州法性寺(今光孝寺)，值印宗法师讲《涅檠经》，因有二僧辩论风吹幡动，一个说风动，一个说幡动，争论不已。惠能 便插口说：“不是风动，也不是幡动，是你们的心动。”大家听了为之惊诧。印宗便延他至上席，究问深义及惠能来由。惠能回答，言简理当，并出示了衣钵。印宗 欢喜赞叹，即集众在法性寺内菩提树下为惠能剃发，请名德智光律师等为他授具足戒。翌年二月八日，印宗与僧俗千余人，送惠能往宝林寺。仪凤二年(677年) 春，韶州剌史韦璩与部属一齐入宝林寺，礼请惠能到曲江城大梵寺，为一千余人演讲法要，韦及官属同僚、善男信女，听了都欢喜赞叹，豁然开悟。门人法海录其法 语，又加入后来的法语，成为后世流传的《法宝坛经》。
此后，惠能在曹溪宝林寺说法30余年。其间，神龙元年(705年)，唐中宗遣内侍薛简召他入京，他以久处山林，年迈风疾，辞却不去。薛简恳请说法，将记录 带回报命。中宗赠摩纳袈裟一领(今存南华寺)、绢500匹、宝钵1口以为供养。诏改宝林寺为中兴寺，神龙三年(707年)十一月十八日，敕赐新州报恩寺为 国恩寺。
延和元年(712年)七月，惠能命门人回新州国恩寺建报恩塔，次年夏末落成。开元元年(713年)七月八日，惠能带领门下弟子回到新州国恩寺。是年阴历八 月初三日，圆寂于国恩寺，世寿七十六。同年十一月十三日，惠能坐化的神龛及承受的衣钵，从新州国恩寺迁往曹溪宝林寺。元和十年(815年)十月十三日，唐 宪宗谥“大鉴禅师”，塔曰：“元和灵照”；后，宋太宗加谥“大鉴真空禅师”，诏新师塔，塔曰：“太平兴国”之塔；天圣十年(1032年)，宋仁宗迎师真身 及衣钵入大内供养，加谥“大鉴真空普觉禅师”；宋神宗加谥“大鉴真空普觉圆明禅师”。
惠能主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，暗不自暗，以明变暗，来去相因”的宗旨，创立了有中国特色的佛学教派，他的佛教思想影 响遍及日本和东南亚各地。他留下的《六祖坛经》不仅对中国佛教的发展产生革命性的影响，而且对中国文化、中国社会和中国民众的精神 生活都产生广泛而深刻的影响。惠能先后在 广东韶关南华寺、新兴国恩寺、广州光孝寺等地弘法三十年，成功将印度传入的佛教中国化、平民化和现世化，开创了极具中国特色的佛教，与孔子、老子并称“东 方三大圣人”，被欧洲学术界列为“世界十大思想家”之一。
六祖惠能成为一代禅门宗师的人生脉络：广东新兴县是他的出生地、圆寂地，湖北黄梅县是他的步入法门地，肇庆所辖的怀集、四会是他的修悟地，广州光孝寺是他的剃度地，韶关南华寺是他的弘法地。
惠能(638～713年)，俗姓卢，唐代新州(今新兴县)夏卢村人。祖籍河北范阳(今河北省定兴县)，其父行蹈于唐武德三年(620年)被贬官流放至新州为民，寓于新州南14公里夏卢村，后与螂村女子李氏结婚。唐贞观十二年(638年)二月初八惠能诞生。
惠能三岁丧父后，家境贫困，从小以卖柴为生。有一天，他负薪至筠城金台寺(故址为今新兴县城南街县人民医院)前，闻有人诵《金刚经》，颇有领会，便问此经 从何处得来，客人告以得于黄梅弘忍大师，并助银十两嘱他往访。他把母亲安顿后，即北行。到了韶州曹溪(今广东曲江县)，遇村人刘志略，其出家姑母比丘尼无 尽藏，持《涅檠经》来问字义。惠能说：“我虽不识字，但还了解其义理。”无尽藏尼说：“既不识字，如何解义?”惠能说：“诸佛妙理，非关文字。”无尽藏尼 闻其言，深为惊异，遂告乡里耆老，请他居于当地宝林寺(今南华寺)。不久，又至乐昌县西石窟。遇智远禅师，智远亦勉其往参五祖弘忍。
龙朔元年(661年)，惠能到达湖北黄梅东山东禅寺，拜弘忍和尚为师。弘忍见他，即问：“居士从何处来，欲求何物?”惠能说：“弟子是岭南人，唯求作佛尸 弘忍说：“你是岭南人，又是猖獠(当时中原人对南方土著民族的蔑称)，如何堪作佛?”惠能说：“人虽有南北，佛性本无南北，猖獠身与和尚不同，佛性有何差 别?”弘忍知他根器极高，遂命他随众劳动，在碓房舂米。
惠能在碓房踏碓八个月。有一天，弘忍为了考验东禅寺七百人禅解的浅深，准备付以衣法，命各人作偈呈验。当时，神秀上座为教授师，即作一偈云：“身是菩提 树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍看后对大众说：“后世如能依此修行，亦得胜果。”并劝大众诵之，一时传诵全寺。惠能闻此偈后，也作一偈， 请人写在壁上，偈云：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃!”众人见此偈，甚是惊异。弘忍见了，恐人损害惠能，亲自至碓房臼旁暗示惠能晚上 三更到方丈堂。是晚三更，弘忍向惠能宣讲《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，惠能言下大悟。弘忍便传顿教及衣钵，并对惠能说：“你为禅宗第六代祖，善自护持，广度有情，流布将来，无令断绝。”即送他离寺往九江渡口，临别又叮嘱他南去暂作隐晦，待时行化。惠能回到广东后，隐遁于四会、怀集等地。
仪凤元年(676年)正月八日，惠能至广州法性寺(今光孝寺)，值印宗法师讲《涅檠经》，因有二僧辩论风吹幡动，一个说风动，一个说幡动，争论不已。惠能 便插口说：“不是风动，也不是幡动，是你们的心动。”大家听了为之惊诧。印宗便延他至上席，究问深义及惠能来由。惠能回答，言简理当，并出示了衣钵。印宗 欢喜赞叹，即集众在法性寺内菩提树下为惠能剃发，请名德智光律师等为他授具足戒。翌年二月八日，印宗与僧俗千余人，送惠能往宝林寺。仪凤二年(677年) 春，韶州剌史韦璩与部属一齐入宝林寺，礼请惠能到曲江城大梵寺，为一千余人演讲法要，韦及官属同僚、善男信女，听了都欢喜赞叹，豁然开悟。门人法海录其法 语，又加入后来的法语，成为后世流传的《法宝坛经》。
此后，惠能在曹溪宝林寺说法30余年。其间，神龙元年(705年)，唐中宗遣内侍薛简召他入京，他以久处山林，年迈风疾，辞却不去。薛简恳请说法，将记录 带回报命。中宗赠摩纳袈裟一领(今存南华寺)、绢500匹、宝钵1口以为供养。诏改宝林寺为中兴寺，神龙三年(707年)十一月十八日，敕赐新州报恩寺为 国恩寺。
延和元年(712年)七月，惠能命门人回新州国恩寺建报恩塔，次年夏末落成。开元元年(713年)七月八日，惠能带领门下弟子回到新州国恩寺。是年阴历八 月初三日，圆寂于国恩寺，世寿七十六。同年十一月十三日，惠能坐化的神龛及承受的衣钵，从新州国恩寺迁往曹溪宝林寺。元和十年(815年)十月十三日，唐 宪宗谥“大鉴禅师”，塔曰：“元和灵照”；后，宋太宗加谥“大鉴真空禅师”，诏新师塔，塔曰：“太平兴国”之塔；天圣十年(1032年)，宋仁宗迎师真身 及衣钵入大内供养，加谥“大鉴真空普觉禅师”；宋神宗加谥“大鉴真空普觉圆明禅师”。
惠能主张“佛在我心，净心自悟，见性成佛”和“暗不自暗，以明故暗，暗不自暗，以明变暗，来去相因”的宗旨，创立了有中国特色的佛学教派，他的佛教思想影 响遍及日本和东南亚各地。他留下的《六祖坛经》不仅对中国佛教的发展产生革命性的影响，而且对中国文化、中国社会和中国民众的精神 生活都产生广泛而深刻的影响。惠能先后在 广东韶关南华寺、新兴国恩寺、广州光孝寺等地弘法三十年，成功将印度传入的佛教中国化、平民化和现世化，开创了极具中国特色的佛教，与孔子、老子并称“东 方三大圣人”，被欧洲学术界列为“世界十大思想家”之一。
把六祖文化节打造成岭南文化品牌-111
把六祖文化节打造成岭南文化品牌——“广东禅宗六祖文化节”组委会答记者问
省民族宗教事务委员会、云浮市人民政府、省佛教协会10月7日在广州举行新闻发布会，决定将于12月上旬在新兴县联合主办2008年“广东禅宗六祖文化节”。在当天的新闻发布会上，“广东禅宗六祖文化节”组委会有关人士就媒体关心的一些问题，回答了记者的提问。
据介绍，举办“广东禅宗六祖文化节”，是为了更好地继承和发扬优秀传统文化，发挥六祖文化在构建社会主义和谐社会中的积极作用，使岭南文化在新的历史时期 更加健康发展。活动将展示六祖文化中的“人间佛教”、众生平等、心境安宁、慈悲济世等积极因素及和谐思想，打造禅宗六祖文化品牌，扩大禅宗六祖文化及云浮 市和新兴县在海内外的影响。文化节将突破以往的操作模式，提升活动档次、扩大活动影响面，将文化节打造成为广东岭南文化品牌，把文化节办成高规格、高品 位、有影响的文化盛会。
禅宗文化是岭南文化重要组成部分
在论及禅宗文化与岭南文化的关系时，有关人士说，岭南一直被视为文化沙漠，但岭南实际上是中国佛教文化的一个举足轻重的传承之地，佛教禅宗的三大祖庭光孝寺、国恩寺、南华寺都源自六祖，也全都在广东，因此禅宗文化是岭南文化不可或缺的重要组成部分。
岭南文化在华夏文明中有着重要地位和作用，是中国文化的有机组成部分，岭南文化哺育出六祖惠能这位伟人，而惠能缔造的佛禅机理和哲学思想又为岭南文化、甚至中国文化注入生机和活力，成为岭南文化一面鲜明的旗帜。
随着禅宗在岭南的发展，禅宗文化的普及，禅门的生活情趣和人生智慧对岭南文化的各个方面都产生潜移默化的影响。在岭南文化的形成和演化过程中，惠能所开创 的禅学本身具有岭南文化的特色，惠能禅宗思想深深地影响了岭南的学术、诗歌、音乐、绘画以及书法艺术等。禅宗丰富内涵造就绚丽多彩的文化形式，促进了岭南 文化的发展。
“文化节”将在有关城市轮流举办
六祖惠能一生七十六年，除了在湖北黄梅八个多月，其一生都弘法于岭南，足迹遍及岭南各地，在云浮国恩寺、广州光孝寺、韶关南华寺等都留下众多圣迹。
有关人士透露，“广东禅宗六祖文化节”每年将在惠能大师留下圣迹的广东各个城市轮流举办。第一届在云浮龙山国恩寺举办，是因为国恩寺是禅宗六祖惠能的故 居，又是惠能晚年的弘法道场和圆寂之地。六祖曾在此寺弘法，亲手种植荔枝树，圣迹众多。而明年，第二届广东禅宗六祖文化节将在韶关南华寺举办，此寺是惠能 大师一生弘教演法主要驻锡之地。寺内有关禅宗的文物、遗物众多，并供奉着六祖真身。紧接其后，便是在广州光孝寺举办。光孝寺是初祖达摩来华弘法的第一站， 也是六祖惠能得法南下之后，开演东山法门的第一站。并在此剃发受戒，弘扬顿教宗旨。这三大岭南佛教禅宗祖庭与六祖惠能有着深厚的法缘，在这三大祖庭举办 后，若时机成熟，也会在惠能大师留下圣迹的肇庆梅庵、四会六祖寺、怀集六祖禅院等地举办。
“文化节”将成云浮城市名片广为推广
有关人士说，新兴县最大的城市标志就是六祖惠能出生、弘法和圆寂之地，是佛教南禅的发祥地，拥有丰厚的禅宗历史文化资源。六祖惠能作为一代宗师，在我国民 间家喻户晓。可以说六祖惠能就是云浮市、新兴县的城市形象标志，打好“广东禅宗六祖文化节”这张牌，将会有效地推动云浮市、新兴县的城市形象建设，在人文 旅游、商贸合作、城市品牌提升等方面都会有莫大的促进。“广东禅宗六祖文化节”为我们营造了一个非常良好的推广平台，因此以“广东禅宗六祖文化节”作为云 浮的城市名片进行推广是云浮市、新兴县政府必然的选择。历史选择了云浮，云浮也将在禅宗历史的进程中留下浓墨重彩的一笔。云浮市将乘着“广东禅宗六祖文化 节”掀起的的热潮，规划整合打造“大龙山六祖禅宗人文旅游园”。
六祖文化对构建和谐社会有重大意义
在谈到六祖文化对构建和谐社会的现实意义时，有关人士指出，禅宗文化内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，对于和谐社会的构建有着十分 重大的意义。六祖惠能所强调的“心诚”、“心善”、“心好”、“行直”、“行善”、“积德”以及“孝、义、忍、让”等这些以人为本、以善为先，给人以终极 关怀的理念，让人们接受禅文化的熏陶，净化心灵，成为一个自强不息、道德纯洁、爱国敬民、造福社会的高尚之人。与胡锦涛总书记精辟概括的“八荣八耻”有异 曲同工之妙，正是当下构建和谐社会所需要的思想元素。
禅宗自六祖惠能在岭南深深扎根，六祖惠能的思想烙上了深深的岭南印记，他使禅宗文化成为岭南文化不可或缺的重要组成部分。在打造岭南文化的今天，提倡禅宗思想，对建设广东文化，构建和谐社会有重大的意义。“广东禅宗六祖文化节”的举办，是岭南文化的恢宏盛典。
“文化节”活动彰显禅宗特色
据介绍，此次“广东禅宗六祖文化节”系列活动丰富多彩，非常具有禅宗特色，涵概了禅宗各种文化表现。届时，各大高僧将到国恩寺大雄宝殿诵经祈福，为世界和 平祈福；同期将举办“禅宗六祖文化与构建和谐社会研讨会”，围绕《六祖坛经》在现代社会中的积极作用进行研讨。而禅意诗书画即席挥毫及作品拍卖会，则以书 画展之艺术形式，宣扬佛家大慈大悲的爱心，书画也将拿出来作慈善拍卖。至于“素食新煮意”评选，则邀请各大素食大厨，让各大善长感受素食之鲜美，更有备受 推崇的千人斋宴，供大家体会享用。活动处处都体现着禅宗文化，深入禅宗六祖文化的精髓，将禅门的生活情趣及人生智慧贯穿其中，传颂禅宗六祖文化中的“人间 佛教”、众生平等、心境安宁、慈悲济世等积极因素及和谐思想，打造禅宗六祖文化品牌，扩大禅宗六祖文化在海内外的影响。[来源：云浮日报]
省民族宗教事务委员会、云浮市人民政府、省佛教协会10月7日在广州举行新闻发布会，决定将于12月上旬在新兴县联合主办2008年“广东禅宗六祖文化节”。在当天的新闻发布会上，“广东禅宗六祖文化节”组委会有关人士就媒体关心的一些问题，回答了记者的提问。
据介绍，举办“广东禅宗六祖文化节”，是为了更好地继承和发扬优秀传统文化，发挥六祖文化在构建社会主义和谐社会中的积极作用，使岭南文化在新的历史时期 更加健康发展。活动将展示六祖文化中的“人间佛教”、众生平等、心境安宁、慈悲济世等积极因素及和谐思想，打造禅宗六祖文化品牌，扩大禅宗六祖文化及云浮 市和新兴县在海内外的影响。文化节将突破以往的操作模式，提升活动档次、扩大活动影响面，将文化节打造成为广东岭南文化品牌，把文化节办成高规格、高品 位、有影响的文化盛会。
禅宗文化是岭南文化重要组成部分
在论及禅宗文化与岭南文化的关系时，有关人士说，岭南一直被视为文化沙漠，但岭南实际上是中国佛教文化的一个举足轻重的传承之地，佛教禅宗的三大祖庭光孝寺、国恩寺、南华寺都源自六祖，也全都在广东，因此禅宗文化是岭南文化不可或缺的重要组成部分。
岭南文化在华夏文明中有着重要地位和作用，是中国文化的有机组成部分，岭南文化哺育出六祖惠能这位伟人，而惠能缔造的佛禅机理和哲学思想又为岭南文化、甚至中国文化注入生机和活力，成为岭南文化一面鲜明的旗帜。
随着禅宗在岭南的发展，禅宗文化的普及，禅门的生活情趣和人生智慧对岭南文化的各个方面都产生潜移默化的影响。在岭南文化的形成和演化过程中，惠能所开创 的禅学本身具有岭南文化的特色，惠能禅宗思想深深地影响了岭南的学术、诗歌、音乐、绘画以及书法艺术等。禅宗丰富内涵造就绚丽多彩的文化形式，促进了岭南 文化的发展。
“文化节”将在有关城市轮流举办
六祖惠能一生七十六年，除了在湖北黄梅八个多月，其一生都弘法于岭南，足迹遍及岭南各地，在云浮国恩寺、广州光孝寺、韶关南华寺等都留下众多圣迹。
有关人士透露，“广东禅宗六祖文化节”每年将在惠能大师留下圣迹的广东各个城市轮流举办。第一届在云浮龙山国恩寺举办，是因为国恩寺是禅宗六祖惠能的故 居，又是惠能晚年的弘法道场和圆寂之地。六祖曾在此寺弘法，亲手种植荔枝树，圣迹众多。而明年，第二届广东禅宗六祖文化节将在韶关南华寺举办，此寺是惠能 大师一生弘教演法主要驻锡之地。寺内有关禅宗的文物、遗物众多，并供奉着六祖真身。紧接其后，便是在广州光孝寺举办。光孝寺是初祖达摩来华弘法的第一站， 也是六祖惠能得法南下之后，开演东山法门的第一站。并在此剃发受戒，弘扬顿教宗旨。这三大岭南佛教禅宗祖庭与六祖惠能有着深厚的法缘，在这三大祖庭举办 后，若时机成熟，也会在惠能大师留下圣迹的肇庆梅庵、四会六祖寺、怀集六祖禅院等地举办。
“文化节”将成云浮城市名片广为推广
有关人士说，新兴县最大的城市标志就是六祖惠能出生、弘法和圆寂之地，是佛教南禅的发祥地，拥有丰厚的禅宗历史文化资源。六祖惠能作为一代宗师，在我国民 间家喻户晓。可以说六祖惠能就是云浮市、新兴县的城市形象标志，打好“广东禅宗六祖文化节”这张牌，将会有效地推动云浮市、新兴县的城市形象建设，在人文 旅游、商贸合作、城市品牌提升等方面都会有莫大的促进。“广东禅宗六祖文化节”为我们营造了一个非常良好的推广平台，因此以“广东禅宗六祖文化节”作为云 浮的城市名片进行推广是云浮市、新兴县政府必然的选择。历史选择了云浮，云浮也将在禅宗历史的进程中留下浓墨重彩的一笔。云浮市将乘着“广东禅宗六祖文化 节”掀起的的热潮，规划整合打造“大龙山六祖禅宗人文旅游园”。
六祖文化对构建和谐社会有重大意义
在谈到六祖文化对构建和谐社会的现实意义时，有关人士指出，禅宗文化内涵深邃，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合，对于和谐社会的构建有着十分 重大的意义。六祖惠能所强调的“心诚”、“心善”、“心好”、“行直”、“行善”、“积德”以及“孝、义、忍、让”等这些以人为本、以善为先，给人以终极 关怀的理念，让人们接受禅文化的熏陶，净化心灵，成为一个自强不息、道德纯洁、爱国敬民、造福社会的高尚之人。与胡锦涛总书记精辟概括的“八荣八耻”有异 曲同工之妙，正是当下构建和谐社会所需要的思想元素。
禅宗自六祖惠能在岭南深深扎根，六祖惠能的思想烙上了深深的岭南印记，他使禅宗文化成为岭南文化不可或缺的重要组成部分。在打造岭南文化的今天，提倡禅宗思想，对建设广东文化，构建和谐社会有重大的意义。“广东禅宗六祖文化节”的举办，是岭南文化的恢宏盛典。
“文化节”活动彰显禅宗特色
据介绍，此次“广东禅宗六祖文化节”系列活动丰富多彩，非常具有禅宗特色，涵概了禅宗各种文化表现。届时，各大高僧将到国恩寺大雄宝殿诵经祈福，为世界和 平祈福；同期将举办“禅宗六祖文化与构建和谐社会研讨会”，围绕《六祖坛经》在现代社会中的积极作用进行研讨。而禅意诗书画即席挥毫及作品拍卖会，则以书 画展之艺术形式，宣扬佛家大慈大悲的爱心，书画也将拿出来作慈善拍卖。至于“素食新煮意”评选，则邀请各大素食大厨，让各大善长感受素食之鲜美，更有备受 推崇的千人斋宴，供大家体会享用。活动处处都体现着禅宗文化，深入禅宗六祖文化的精髓，将禅门的生活情趣及人生智慧贯穿其中，传颂禅宗六祖文化中的“人间 佛教”、众生平等、心境安宁、慈悲济世等积极因素及和谐思想，打造禅宗六祖文化品牌，扩大禅宗六祖文化在海内外的影响。[来源：云浮日报]
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