2008/06/28
如何修行使做事更顺利（中）--《如何做一个快乐的修行人》节选
三、风水
（一）佛教对风水的看法
风水这个事，我们不可以迷信它。
有些人很执着的：“师父，是不是我这个命不好？我这个名字是否取错了？所以我这样不顺利呢？”一个名字可以决定你的一切吗？你弄错了。当然如果你的命不好，会有小小的问题。
其实我们说阳宅三要，一个住宅，阳宅三要，阴宅三要。阴宅就是风、砂、水，阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点点。
比方来说，大家如果买一套商品房的话，最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房，最好建成四四方方。否则的话，家里的人肯定会有人有事的。
很简单，这是最基础的。一个四四方方的房，西北角、西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房，刚刚新买的你搬进去住，你发现西北角是缺的，这样的屋男主人会有事，或有病，或是不喜欢回家，在外面找女人。
西南是女主人，东边是男孩，南边是女孩。这些要知道一点。
有一些搞房地产的他不懂这些，他的房屋奇形怪状，这样的房子不好住，会有问题的啦，所以要注意点。而且如果有直冲的话，最好做一个玄关，这样会有一点点帮助。所以要知道一点点。
如果是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时候很破落，没有什么大德法师去住持就很破落。当时广东省的省主席李汉魂将军，就由福建请来虚云老和尚，重兴南华寺祖庭。
开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河，曹溪，围着南华寺，非常好。以前不是这样，以前这个曹溪水直接对着这个寺的山门直冲过来的。一条直路是一条枪，所以这个寺就比较破落。
虚老一来到，当天晚上就风雨交加，大风大雨。第二天起来一看整条河流的方向改变了，就是现在我们看到这条河这样，围着南华寺，这就叫做玉带环腰，是非常好的，你看看四会六祖寺的风水，应该非常好的。所以大的修行人去到，风水不但不会控制他，而且将不好的转变成好的风水，这是非常重要的。
所以我们为佛弟子，当然将这些作为一个辅助性的，有小小帮助就可以了。主要最关键的是修心、 种因，注重这个因果。
（二）修心种因重于风水
我们说善缘好运，你有这个善心、慈悲心，你去到哪里你都好运的，人家怎样对你，你都没问题。
1、运用智慧转变自己
大家要注意，我们佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解，以为说一味忍、忍、忍。她先生打她，她就忍，不作声，谁对她不好，忍、忍、忍，“我是佛弟子，就是忍的啦。”你搞错了你知道吗？这个叫做忍吗？不是的。
所以说我们这个佛弟子完全都不懂得，有些人带着一些人去到寺院里拜佛很好心，但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍：“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对，这是有恭敬心。人家不了解，你这样介绍可以嘛。
有些人不是啦，这样用手指着说，“这个是观世音菩萨。”你指着骂人吗？你有没搞错，这些很微细的地方都不懂。你知道吗？误解了。
这个忍辱怎么修，明白吗？怎样修忍辱？大家要明白，所谓的忍辱波罗蜜是怎样呢？是转变你的念头。运用佛陀的智慧转变你的念头，让你心中间真的没有烦恼，真正不生气。
你其实心里很生气，硬压住，克制自己、压抑自己，这个不是叫做忍辱。而且你要小心，你明白吗？如果你这样做，你要小心。
我告诉大家，一个人整天不开心，很忧郁的话，这个人会怎样知道吗？癌症。真的，不是说假的。
但是那个人是很躁的，整天发脾气，他一发脾气就跳起三丈高，这些会有什么问题知道吗？心脏病、高血压。（众笑）
当然大家要注意，这些不是那么简单，这些是一个方面。
我们明天有机会讲到，怎样可以保持身体健康长寿。我们有三种健康：身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦，心灵健康没烦恼，灵性健康没业障。这三样都是我们想求的，没病苦、没烦恼、没业障，这样就好了，这样就很快乐了。如果你想的话，明天就好好听，你就会知道怎样去做，是吗？
所以所谓的忍辱波罗蜜，不是说你硬压住自己。你搞错了。怎样说呢？佛陀告诉我们，打个比方：这个世间，你的心是清净的，世界就清净了；你的心是平等的，你就不会受到这个世界的伤害了。否则的话，你就会受到伤害的。所以我们要修忍辱波罗蜜，要懂得运用智慧来转变它。
怎样运用智慧来转变自己，让自己不生气呢？很简单的，你修忍辱波罗蜜，打个比方来说，你去到一个很多玻璃渣，很多刺的地方，你要保护你的脚不受伤，你怎么办呢？你不可能铲平这个世界。很简单的，你穿上一双鞋就可以啦，没问题的，这双鞋的鞋底比较厚一点，走路不会受到伤害。
同样的，我们可以怎样知道吗？如果我们可以降伏自己的心，这样你就不会受到伤害的，这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要以为硬压住是忍辱波罗蜜，你错的啦。
为什么我们会生气呢？我们得不到，所以我们生气。你看那些小孩，他很小，肚子很饿，想吃奶，他又不会表达，他就哭，得到了他就不哭了。同样的，我们也是一样，我们为什么会生气？因为我们有所求于人。我希望他尊敬我，希望他重视我，但是他不重视我，或者他不尊敬我，我就生气了。
其实有求就皆苦，你求什么呢？自己满足自己，降伏自己的心，这样任何时间你都可以自己心无挂碍，都可以自主，这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子，做一个快乐的修行人，这样来求解脱。
2、勤修善缘
说到这个善缘好运，为什么会善缘好运呢？其实这个缘是很重要的，你有这个因，就有这个缘。所以为什么我们说，你种的这个福田的因，都要多点诵经，或者多点念黄财神法，多点诵《药师经》，为什么呢？这个缘是很重要的。
你有这个种子，比方来说，同时有两种豆，一种黄豆，一种黑豆。你想收黄豆，不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了，你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面，不停地帮它淋水，又有阳光，这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水，放在水泥地上，这样没问题了。虽然是有因，但你不会受这个果报。
同样的，这个意思是说，我们过去生有善因、有恶因，你希望这个恶因不成熟，不得这个恶的果报，怎么办呢？你要保持正知正念，你要修这个善缘好运，这样保持正念，随时观照、觉照。这样你就等于帮这个善的种子，好的种子，福报的种子不停地淋水、施肥，你很快就会自己收获自己的福报，所以这个很主要。这个缘也很重要。
我们现在说到一个问题，定业可转不可转。有一些人说定业不可转，你看释迦牟尼佛都要头痛三天，琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候，释迦牟尼佛的家族有很多人死了，释迦牟尼佛自己头痛三天，也就是说定业不可转。
但是我们又见到我们的晚课里面有《地藏菩萨灭定业真言》，为什么又可以灭定业？为什么又说不可转呢？大家明白吗？很简单，都要在这个缘上
打比方说：我有一个瓶，我装了半瓶的盐，然后我又加了半瓶的水进去，你说这瓶水能不能喝？喝不了，太咸了，太苦了。但是如果我拿一个很大的桶，装一整桶水，将这个半瓶盐倒进去，这个水可不可以喝？可以喝。你说这个盐在不在？在。但是怎样呢？这个缘好了，这个善缘多了，冲淡了。所以这个叫做定业可转，就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前，你保持正知正念，你多点忏罪，培福报，这样就可转了，所以大家要明白这些方面。
（一）佛教对风水的看法
风水这个事，我们不可以迷信它。
有些人很执着的：“师父，是不是我这个命不好？我这个名字是否取错了？所以我这样不顺利呢？”一个名字可以决定你的一切吗？你弄错了。当然如果你的命不好，会有小小的问题。
其实我们说阳宅三要，一个住宅，阳宅三要，阴宅三要。阴宅就是风、砂、水，阳宅就是大门、床头、炉灶这三要。这个要知道一点点。
比方来说，大家如果买一套商品房的话，最好挑一个四四方方、正正型型的住房买来是最好的。如果自己买一块地建房，最好建成四四方方。否则的话，家里的人肯定会有人有事的。
很简单，这是最基础的。一个四四方方的房，西北角、西北方就是代表男主人。如果你买一套商品房，刚刚新买的你搬进去住，你发现西北角是缺的，这样的屋男主人会有事，或有病，或是不喜欢回家，在外面找女人。
西南是女主人，东边是男孩，南边是女孩。这些要知道一点。
有一些搞房地产的他不懂这些，他的房屋奇形怪状，这样的房子不好住，会有问题的啦，所以要注意点。而且如果有直冲的话，最好做一个玄关，这样会有一点点帮助。所以要知道一点点。
如果是大修行人就不要怕。你看南华寺在民国的时候很破落，没有什么大德法师去住持就很破落。当时广东省的省主席李汉魂将军，就由福建请来虚云老和尚，重兴南华寺祖庭。
开始来的时候风水有问题的。现在我们看到南华寺山门前面有一条河，曹溪，围着南华寺，非常好。以前不是这样，以前这个曹溪水直接对着这个寺的山门直冲过来的。一条直路是一条枪，所以这个寺就比较破落。
虚老一来到，当天晚上就风雨交加，大风大雨。第二天起来一看整条河流的方向改变了，就是现在我们看到这条河这样，围着南华寺，这就叫做玉带环腰，是非常好的，你看看四会六祖寺的风水，应该非常好的。所以大的修行人去到，风水不但不会控制他，而且将不好的转变成好的风水，这是非常重要的。
所以我们为佛弟子，当然将这些作为一个辅助性的，有小小帮助就可以了。主要最关键的是修心、 种因，注重这个因果。
（二）修心种因重于风水
我们说善缘好运，你有这个善心、慈悲心，你去到哪里你都好运的，人家怎样对你，你都没问题。
1、运用智慧转变自己
大家要注意，我们佛教讲要修忍辱波罗蜜。有些人不了解，以为说一味忍、忍、忍。她先生打她，她就忍，不作声，谁对她不好，忍、忍、忍，“我是佛弟子，就是忍的啦。”你搞错了你知道吗？这个叫做忍吗？不是的。
所以说我们这个佛弟子完全都不懂得，有些人带着一些人去到寺院里拜佛很好心，但是他无形中犯了过失。比方说我们介绍：“这是地藏菩萨。”这样平伸手掌才对，这是有恭敬心。人家不了解，你这样介绍可以嘛。
有些人不是啦，这样用手指着说，“这个是观世音菩萨。”你指着骂人吗？你有没搞错，这些很微细的地方都不懂。你知道吗？误解了。
这个忍辱怎么修，明白吗？怎样修忍辱？大家要明白，所谓的忍辱波罗蜜是怎样呢？是转变你的念头。运用佛陀的智慧转变你的念头，让你心中间真的没有烦恼，真正不生气。
你其实心里很生气，硬压住，克制自己、压抑自己，这个不是叫做忍辱。而且你要小心，你明白吗？如果你这样做，你要小心。
我告诉大家，一个人整天不开心，很忧郁的话，这个人会怎样知道吗？癌症。真的，不是说假的。
但是那个人是很躁的，整天发脾气，他一发脾气就跳起三丈高，这些会有什么问题知道吗？心脏病、高血压。（众笑）
当然大家要注意，这些不是那么简单，这些是一个方面。
我们明天有机会讲到，怎样可以保持身体健康长寿。我们有三种健康：身体健康、心灵健康、灵性健康。身体健康没病苦，心灵健康没烦恼，灵性健康没业障。这三样都是我们想求的，没病苦、没烦恼、没业障，这样就好了，这样就很快乐了。如果你想的话，明天就好好听，你就会知道怎样去做，是吗？
所以所谓的忍辱波罗蜜，不是说你硬压住自己。你搞错了。怎样说呢？佛陀告诉我们，打个比方：这个世间，你的心是清净的，世界就清净了；你的心是平等的，你就不会受到这个世界的伤害了。否则的话，你就会受到伤害的。所以我们要修忍辱波罗蜜，要懂得运用智慧来转变它。
怎样运用智慧来转变自己，让自己不生气呢？很简单的，你修忍辱波罗蜜，打个比方来说，你去到一个很多玻璃渣，很多刺的地方，你要保护你的脚不受伤，你怎么办呢？你不可能铲平这个世界。很简单的，你穿上一双鞋就可以啦，没问题的，这双鞋的鞋底比较厚一点，走路不会受到伤害。
同样的，我们可以怎样知道吗？如果我们可以降伏自己的心，这样你就不会受到伤害的，这些就是真正地修忍辱波罗蜜。你不要以为硬压住是忍辱波罗蜜，你错的啦。
为什么我们会生气呢？我们得不到，所以我们生气。你看那些小孩，他很小，肚子很饿，想吃奶，他又不会表达，他就哭，得到了他就不哭了。同样的，我们也是一样，我们为什么会生气？因为我们有所求于人。我希望他尊敬我，希望他重视我，但是他不重视我，或者他不尊敬我，我就生气了。
其实有求就皆苦，你求什么呢？自己满足自己，降伏自己的心，这样任何时间你都可以自己心无挂碍，都可以自主，这样你就任何时间都很快乐。所以我希望大家做一个开心的佛弟子，做一个快乐的修行人，这样来求解脱。
2、勤修善缘
说到这个善缘好运，为什么会善缘好运呢？其实这个缘是很重要的，你有这个因，就有这个缘。所以为什么我们说，你种的这个福田的因，都要多点诵经，或者多点念黄财神法，多点诵《药师经》，为什么呢？这个缘是很重要的。
你有这个种子，比方来说，同时有两种豆，一种黄豆，一种黑豆。你想收黄豆，不想收黑豆，但这两种豆的种子都有了，你怎么办呢？你把这个黄豆放在很肥沃的土地里面，不停地帮它淋水，又有阳光，这样很快你就可以有收获了。这个黑豆你不给它水，放在水泥地上，这样没问题了。虽然是有因，但你不会受这个果报。
同样的，这个意思是说，我们过去生有善因、有恶因，你希望这个恶因不成熟，不得这个恶的果报，怎么办呢？你要保持正知正念，你要修这个善缘好运，这样保持正念，随时观照、觉照。这样你就等于帮这个善的种子，好的种子，福报的种子不停地淋水、施肥，你很快就会自己收获自己的福报，所以这个很主要。这个缘也很重要。
我们现在说到一个问题，定业可转不可转。有一些人说定业不可转，你看释迦牟尼佛都要头痛三天，琉璃王攻打迦毗罗卫国的时候，释迦牟尼佛的家族有很多人死了，释迦牟尼佛自己头痛三天，也就是说定业不可转。
但是我们又见到我们的晚课里面有《地藏菩萨灭定业真言》，为什么又可以灭定业？为什么又说不可转呢？大家明白吗？很简单，都要在这个缘上
打比方说：我有一个瓶，我装了半瓶的盐，然后我又加了半瓶的水进去，你说这瓶水能不能喝？喝不了，太咸了，太苦了。但是如果我拿一个很大的桶，装一整桶水，将这个半瓶盐倒进去，这个水可不可以喝？可以喝。你说这个盐在不在？在。但是怎样呢？这个缘好了，这个善缘多了，冲淡了。所以这个叫做定业可转，就可以理解定业可转。如果果报没有成熟之前，你保持正知正念，你多点忏罪，培福报，这样就可转了，所以大家要明白这些方面。
# 张贴者：ll @ 6/28/2008 02:29:00 下午 
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